主话题：公道说
解析：《论语》十五、卫灵公之、——
（七）、公道说——子曰：“直（正确道理）哉史（富于文饰，华丽浮夸）鱼（渔）！邦有（囿）道，如（依从）矢（施行）；邦无道，如（遵照）矢。君（主）子（学说）哉蘧（荷花）伯（出众）玉（美德）！邦有（囿）道，则仕（官）；邦无道，则可（适宜，应当）卷（收起）而怀之。”
即先生讲：“私礼迷信所谓正确之道理乃装神弄鬼之衣冠兽畜者土匪骗子或主子奴才用富于文饰及华丽浮夸之外衣掩饰其不自主者不劳而获之侵犯劫掠性能而渔猎广大自主劳动者之事业年成！猎食者设定其王道霸权之邦国疆界，乃依从动物王者法则而施行等级履制；那匪邦之履礼本乃没有人品之公道，其遵照主权大于人权之准则而施行资本垄断之规则。主权学说所幻化者乃人类洁身自好于神话动物世界而使衣冠力畜者殉教徒背负如荷花出众且似白玉无瑕之美德！霸道主权者设定其资本垄断之邦国疆界，乃依照间接管理之原则而任用奴官；那贼邦之政权本乃没有唯一独占之王道，其奉行作主者被作主之原则乃听话者高级奴才适宜收起堪用性且堪用者低级主子应当怀有听话性。”
贼匪之邦可比照动物王者领地而实施在野直接之管理却够不上在朝间接之行政。
——（完）
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